第七百二十七章 古儒镇器 中[1/2页]

    “会不会是尊主？”仇武忽然想到了一个可能，但很快又摇了摇头，否定了这个猜测。

    自从当年徐长青进入到太上清静天王朝宝库后，就没有人再见过他，就连这次一同合作谋大事的十方战魔道无情和开天魔君连问也是徐长青在王朝宝库所收的手下。如果不是这两人身上都拥有徐长青打入的特有道印的话，仇武也不可能与之合作。至于这两人称那万象魔尊龙进宝乃是徐长青的弟子，这一点仇武却不敢肯定，毕竟他并未听闻过此事，在他看来徐长青唯一的弟子就只有李永丰，其他人不在他的考虑之，所以这次合作他也打起十二分的jing神，提防并不被他信任的万象宗。

    在仇武看来，只要徐长青离开太上清静天王朝就必定要联系李永丰或者他们这些手下，至于现在昆仑三界天地异变引起的两界通道断绝，在他们体内的道印似乎并没有受到任何影响，反倒能够凭借特殊的方法感知任何一个身怀道印之人的确切位置。这也是他现在能够出现在魔界的主要原因，如果不是通过彼此相同的禁制道印，他们找到了道无情在魔界的未知，然后借用大量人力物力打开了一道临时两界通道将他送过来，否则他也不可能出现在这里。

    现在徐长青既然没有联系他们这些培养的手下，自然也就表示徐长青并没有离开太上清静天王朝，所以这个能够修复血神法缺陷的人就肯定不是徐长青。

    血神法一事不能不让仇武重视。虽然创建苦药魔宗，培养苦药经狂信徒，让苦药一脉势力延伸到魔界来，这已经达成了李永丰的既定目标。甚至比预想得更好。可他主动请缨来魔界的目的，却还没有达成，已经经历过第一次脱胎换骨的他想要在短时间内再经历第二次脱胎换骨，就需要大量的血神之力，将自己的血海填满，而这些血神之力光靠他一人修练积累恐怕再过一千年也很难填满。所以在魔界培养大量提供他吞噬、又不会引起业力劫报的血神子，就成了他除了本身任务之外最重要的事情。可若是有人能够将血神法的缺陷修复完整，那么他将会很难控制那些修练血神法的魔界人。他收集血神化身的举动也会变得无比困难，这是他最不愿意见到的结果。

    “仇哥，这人有问题吗？”夏??见到丈夫在听到这名古怪魔人的话后，便陷入了沉思之。不由得关协的问道。

    “没什么。”仇武摇了摇头，虽然他和妻子的感情极好，但有些事情还是不该说。

    就在仇武心对徐长青现在所扮演的身份猜忌连连的时候，在这坊市庭院之，徐长青也对现在夏知节的情况感到有些诧异。或者说是对刚刚发现的夏知节隐藏身份感到诧异。

    此刻，因为徐长青身上的浩然之气和卷之气影响，夏知节身上的古儒之气也被激发出来。这种激发并不是同源交融，相生共鸣。反倒是相克冲突，仿若死敌一般。

    儒家绝对是一门最为奇特的大道宗门。其有着海纳百川的宽阔胸襟，能够兼容一切法、一切道。但同时它又有着小肚鸡肠般的算计心机，对一切认为有违其道的道与法都视为死敌，其又以同为儒门、但不同宗派的同道人有违严重。如果说魔道人内斗还有一些利益可言，儒家门人内斗就完全是毫无理由，绝大多数时候同门之间往往会为了一句经典字的理解，而相互之间变为死敌，不惜杀得对方家破人亡、魂飞魄散。所以昆仑三界之儒家内斗是最为严重的，它会在昆仑三界衰落也未尝不是因为此原因，这种情况直到儒家衰落到极点，各个宗门的残余儒仙合力将致远堂建立，内斗的情况方才有所缓解。

    徐长青得卷之气和浩然正气本身就有抵触冲突，只不过其修为高出这两股力量甚多，加上流大道本身便可包容一切法，所以并未有任何异常。可夏知节身上的古儒之气却不然，这古儒之气极为霸道，容不得半点忤逆，比起董仲舒的独尊儒术更加的孤独，对于同为儒家一脉的卷之气和浩然正气自然也极为排斥，在激发出来后，便丝毫不顾自身弱小，自行朝徐长青的儒家二气冲击过来。

    按照徐长青的实力，完全可以轻易的将这一股古儒之气拍散，但是他却并没有这样做，反倒是借用自身的儒家二气一点点的激发夏知节体内古儒之气的极限，令其随着自身的儒家二气缓慢提升起来，最终将夏知节神魂最根本的秘密也一同牵引出来。

    古儒真意！这就是为何夏知节一介魔界人却喜欢儒家学问，并且拥有已经在昆仑三界失传无数年的古儒之道的根本原因。因为夏知节是上古时期古儒大贤的转世，不过在儒家这并不叫转世，而叫作传承，以此推断夏知节的上古祖辈，必然是一位乃是上古儒家大贤。

    虽然世俗人间儒家史之类的书籍在儒家起始的时间各有不一，但却一致都认为儒家学问始于周，直到chun秋时期孔子将其归纳，方才形成儒家，到了董仲舒时便形成了现在通意下的儒学。其实若是按照修行界的时间来算的话，儒家一脉要比世俗人间推断得更加悠久，悠久到在洪荒大战、荒龙一族逆天称雄之前就已经有了。在上古洪荒那种神人辈出的时代，古儒大贤并不起眼，加上本身的学说并未成为系统学问，只是用口口相授的方法将自身所学传承下去，所以也儒家门人在洪荒时期也不是很多。这种情况直到古儒大贤仓颉造字后，方才有所改变，并且各个人族族群内古儒大贤也开始相互交流彼此的学问见解，逐渐形成了古儒之道，也就是现在夏知节所修练的古儒之道。

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