第一千零七十五章 再添人手 下[1/2页]

    readx();    “太阳！古密萨满的德勒钦鼓果然有些门道。”见到这太阳，始终一副淡然表情的徐长青脸上也不由得浮现出了笑容。

    在蒙语中，德勒钦有着太阳的含义，德勒钦鼓也可以被称做太阳鼓，这件法器或者更正确的来说是法宝，乃是北方萨满教流传下来的传承至宝。这件宝物到底是什么时候在萨满教出现的已经不可知了，只是萨满教有典籍记载以来，这件宝物就已经是萨满教的重宝了。

    北方萨满教的传承之复杂就连萨满教本身的传人也弄不清楚，不过总的来说大致可分为两类，一类是自然萨满，一类是神降萨满，古密萨满教就是源自自然萨满。最开始古密萨满是非常纯粹的萨满教，其最高信仰和草原上绝大多数萨满教一样是长生天，但随着藏传密宗东进北传，一些萨满教见识到了密宗诸法的玄妙，便将其融入到自身的萨满法门之中，形成了一种混合形的萨满教，而古密萨满就是其中之一。

    相比起北方萨满教绝大多数宗派在中原默默无闻来，古密萨满在华夏却有着一定的名声，当初清廷入关之后，曾力邀藏地密宗、北方萨满各个宗派进驻京师，以对抗中原的仙佛正宗，而古密萨满就是其中最重要的主力之一。它与仙佛正宗的宗门交手过不止一次，每一次交手的过程都详细的记载在仙佛正宗各派的典籍中，这也使得它在中原的名声，远远超过了其他北方萨满教。

    和其他萨满教都只有一个大萨满有所不同，古密萨满有两名宗主，分别以法王和大萨满为名，而他们也因为这名号，所修法门主次各有不同，互为传宗护法，各自执掌的法宝也有所不同，而德勒钦鼓是法王一系的传承至宝。

    当年应清廷之招进入中原地带的古密萨满门人是由法王一系率领的。大萨满一系则留在了草原里，给自己留条后路。事实上，这种安排非常正确，也因为这个安排才使得古密萨满没有在几百年前被灭门。当年来到中原的古密萨满法王一系虽然在一段时间内因为清廷龙脉气运之助。能够在和仙佛正宗的交锋中占据一定优势，甚至有时候能够将优势化为上风，但这种情况并没有持续多长时间，很快仙佛正宗的修行者就找到了他们这些人的弱点，对他们各个击破。古密萨满的法王也死在了中原，而杀死他的人正是当年的九流闲人。

    当年的九流闲人修为实力自然远远无法和现在的徐长青相比，他在修行界也只是最底层的存在，根本不入流。原本清廷的供奉和仙佛正宗的交手不关他们这类底层修行者的事情，但他却非常倒霉意外的被卷入到了争斗之中，可他也非常幸运，每次遇到危险都能够逢凶化吉，有惊无险，并且在那些陨落的仙佛正宗、北方萨满、藏地密宗等等修行者身上收集到了不少的修行法门、法器宝物，这对后来九流闲人一脉能够在下九流崛起奠定了基础。

    有关那一场决定后来三百年华夏修行界局面的大战的经过都被当年的九流闲人记录在了他的回忆录中。因为是亲身经历者，所以他所写的内容也非常真实，只是由于他的地位不高，所以对修行界高层的交手情况以及各类隐秘都不是很清楚。

    只是，在这本回忆录中有关古密萨满法王的记载却很多，根据记载仙佛正宗各个宗派门下至少有三十多名入道修行者都陨落在其手中，而其所持法宝德勒钦鼓更是被重点描述，所以徐长青即便是第一次见到这件法宝，但对其了解却也不比胡勒根老爹这名古密萨满正统传人差多少。

    不过，在这本回忆录中并没有详细记载当年的古密萨满法王究竟是怎么死的。仅仅只是用一句毙命吾手一笔带过，让所有看到这片文字的人都有一种虎头蛇尾的感觉。但仔细想想却也不难猜出为什么当年的九流闲人会如此记载，想来应该也是由于当年他杀死古密萨满法王的过程并不光彩。

    也正是因为自己的法王死在了中原，古密萨满在北方的势力也备受打击。虽不至于一蹶不振，但原本依附在其麾下的其他萨满教传承都纷纷脱离，其整体实力也跌落了数个层次，直到清末才稍微好转。只是他们运气不好，原本可以让他们宗门重新崛起的时候，正好碰到了玄罡天魔魔焰冲天。决心同一北方修行界，而传承古老、拥有一定地位的古密萨满就成了他立威的典型。

    在此之前，徐长青一直都以为古密萨满教已经灭亡了，没想到竟然还能见到其传人，只不过从刚才的对话和现在的情况来看，他们的处境似乎不怎么好，至少没有当年在北方修行界一方霸主那样的地位和势力。

    徐长青之所以会出现在这个北方草原和荒漠的中间地带，并不是冲着古密萨满或者德勒钦鼓来的，事实上他原本已经快到边境，就要离开华夏了，可却感觉到了德勒钦鼓所散发出来的太阳之气，引得他来到这里，正好见到了一场同门厮杀的好戏。

    虽然当年的九流闲人对古密萨满所拥有的种种秘法推崇备至，但这只是因为修为境界的不同，而令眼光受到局限。以徐长青今时今日的修为，即便是这凡人肉身，对古密萨满的种种秘法都没有任何兴趣，他真正感兴趣的是古密萨满传承无数年的那几件法宝，比如现在已经被他拿在手中的德勒钦鼓。

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