第八百四十六章取舍之道[1/2页]

    “智术之士，必远见而明察，不明察不能烛私；能法之士，必强毅而劲直，不劲直不能矫奸。人臣循令而从事，案法而治官，非谓重人也。……能法之士，劲直听用，且矫重人之奸行。故智术能法之士用，则贵重之臣必在绳之外矣。是智法之士与当涂之人，不可两存之仇也。”

    资政堂中，赵祯在给孩子们讲解韩非的《韩非子孤愤第十一》，这是阐述权术一道中最为重要的部份，而庞籍坐在一旁望着十来岁的太子和年轻的皇帝微微摇头，这对年轻的皇家父子崇尚的完全的是法家之道，与顺势应时的儒家之道相差甚远。

    但不得不承认，这两位父子对儒学的造诣也是不差，毕竟经过皇家的儒学培养，儒家典籍融会贯通自是常理，但庞籍怎么也想不通，为何对儒学如此知之透彻的皇帝与太子，却不是非常崇尚儒学。

    其实并不是赵祯和赵旭不崇尚儒学，对于儒学他们父子两人也是相当的喜爱，只不过，在赵祯的心中，儒家也好，法家也罢，即便是墨家，黄老之类的学说，它们的地位和儒学是一样的，都是作为统治者手中的工具，至于该如何运用这些工具，则在乎于需要与否。

    “好了，旭儿你且说说这段的意思，通过这篇文章你学到了什么？”

    赵旭点了点头道：“启禀父皇，这篇文章的意思是，通晓治术的人，一定是有远见并且能明察秋毫的人，不能明察秋毫，就不能洞悉隐秘。擅长法律的人，一定是坚强刚毅而且非常正直的人，不正直就不能矫正奸邪。”

    “嗯，那他的寓意呢？”

    庞籍稍稍惊讶，只有十二岁的太子上哪知晓这是什么意思，能把文章读的如此通顺，并且一直不错的说出来便已经是极好的了，《韩非子》因涉及帝王权术，或是帝王之道，其寓意往往生涩难懂，不在其位这很难通晓。

    “启禀父皇，此文看似在说明为臣之道，但却与帝王御下之道不可分开，什么样的臣子适合什么样的差遣，亦有相当重要的关联。”

    赵祯笑了笑：“嗯，很好，但朕要说的是，这篇文章的最有一句，这句话看似是说权贵与通晓法律的人是仇敌，其实韩非的意思是朝廷当依法治国。即便外戚权贵也不能例外。朕觉得应该加上一句，国法重于泰山之威，虽天子帝王亦不能凌驾于上。”

    “陛下？！”庞籍猛然一惊，愕然的望向赵祯，双手微微颤抖，官家是什么意思？为何突然说这样的话？自古便有礼不下庶人，刑不上大夫，官家这样的话岂不是王子犯法庶民同罪？

    而赵旭则是认真的点了点头：“孩儿记住了。”

    “嗯，朕只是提醒你，有无论如何也该尊重自己定下的律法，否则连皇帝这个制定律法的人都不遵守，如何去要去要求官员，百姓，士绅，皇族？”

    赵祯的话让庞籍深深的震惊，作为皇帝是凌驾于律法存在的人，自古以来皇帝不会受到律法的制裁，最多便是民意的谴责而已，在自己的眼面前，大宋的帝王居然能说出这样的话来需要多大的魄力？

    只可惜生在法治社会的赵祯并没有他认为的那么高大，在赵祯的脑海中任何一个人都应当遵守游戏规则，这是那个时代给予他的“理性”也是他刻进骨子里的东西，但赵祯看到庞籍震惊的表情后，无奈的摸了摸鼻子，也不知自己这句话是好还是不好……

    当赵旭离开后，庞籍起身拜倒：“陛下之心，千古帝王所未有，乃圣君所为，老臣叹服，若是我大宋帝王皆以此传教，必当万事永存！夫天下大同不久矣！”

    天下大同？赵祯无奈的笑了笑，这东西只存在于先哲的思想之中，大宋能绵延八百年便是万幸中的万幸。自己的所作所为只不过是让大宋延续的更有一点罢了，所以他才如此培养赵旭，所以他才迫切的希望消灭游牧民族或是同化他们，至少汉家王朝的政权不至于旁落。

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