第一千二百三十九章宋与高丽[1/2页]

    紫宸殿，威仪高大，安静祥和，一点檀香在纯铜的仙鹤香炉中缓缓升起，仿佛一双无形的手在拖起它缓缓上升，静谧之中显得异常肃穆。

    赵祯在一张明黄色的圣旨上写下靖宗二字。

    这是给予王亨的庙号，取的是“实靖夷我邦”的多谋之意，当然也可以理解为安定，平静之意，这就要看高丽人自己的理解了。

    有庙号自然要有谥号，不过这可比庙号难得多，并非如看着那么简单，虽然也是短短的两个字，却要高度概括这个君王或是名士的一生。

    庙号是皇帝才能享受的东西，它是形容帝王在这个王朝所在的地位或是个人的品行的一个小结，如太祖，太宗，世宗，高宗等等，这样的庙号共有一百零三种之多。

    当然出于为尊者讳的目的，这些庙号中极难有不敬或是不尊的称谓，大多是溢美之词，许多甚至超过了本人身前所能享受的待遇，不过既然人已经死了，死者为大，何况是皇帝？

    但谥号不同，谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人，按其生平事迹进行评定后，给予或褒或贬或同情的称号。

    这是世人的权利，也是史家的权利，要载入史册之中，评定位高权重者一生的功过是非，春秋之时极为流行，死者往往会获得亲友相赠的谥号，甚至有些泛滥，不知是出于公理还是出于私心，秦始皇认为谥号有子议父、臣议君的嫌疑，应当废除。

    所以在秦朝是没有谥号的，直到西汉建立之后，又把这种小而精的“人生总结”给恢复了起来。

    谥号往往和庙号差不多，也是简短的两个字，但这两个字的分量可谓是重于泰山之威！它会如一般真实的小刀，把这个人的所有伪装和强权剥开，露出赤裸条条的内在。

    开始的时候只有美谥和平谥两种，可到了之后便逐渐有了恶谥，他不以君王的意志进行转移，当然这个时候当朝的君王已经完蛋了，后继之君也不会去干涉谥号的平定。

    于是自周厉王姬胡开始，便出现了真实评价暴君的恶谥，周厉王是一个贪婪的君，国人发动暴动，他逃到彘并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。

    身为一个皇帝，庙号不一定有，但必有谥号，这已经是一种华夏传统，也逐渐成为亚洲所有王朝的传统，因为华夏的发展历史就是亚洲乃至整个世界的发展历史。

    赵祯提笔思索良久，王亨是高丽的国主，对他的庙号方便评价，毕竟只是排名的问题，只要不僭越便不会有任何不妥，也不会受到高丽君臣的反对和指责，谥号不同嘞！

    一旦自己写下俩个不妥帖的字，这便会触动大宋与高丽之间的关系，非是开玩笑的话，而是实实在在。

    高丽人希望通过这件事试探清楚大宋对高丽的态度，但若是赵祯给的谥号太过，则会让世人觉得他王亨担当不起这谥号，也同样败坏赵祯和大宋的名声。

    这下反倒是变成了烫手的山芋，不过赵祯并非骑虎难下，中正平和的谥号多得很，笔尖轻触纸张，鲜红的朱砂墨水便在明黄色的绢纸上留下了工整方正的字体。

    三才小心的吹干上面的墨迹，从木盒中取出赵祯的神宝放在印泥之上，赵祯伸手盖下，便完成了最后的步骤，上国对藩属之国君主的最后赠与。

    使者接过之后，便要当着赵祯的面再次打开以示恩荣之意，以楷书所写的“容惠”二字跃然纸上，容字意义众多，在谥号中多以宽宏大量之意，也表示王亨的心胸，贴切却不过分夸赞，而惠字便简单的多，惠同慧取聪慧之意。

    而在《说文》中更有着相当高的赞美——惠，仁也，如此容惠二字便可理解为，仁爱聪慧而又心胸宽广的人。

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