第1533章 疑是故人[1/2页]

    几番温存之后，麋兰溃不成军，伏在孙策胸口不想wwΔw．『kge『ge．la她汗出如浆，体香更加浓郁，在孙策鼻端萦绕不去。孙策却精神抖擞，颇有神足不思睡之意。见麋兰无再战之意，孙策伸手取来扔在一旁的经卷，就着灯光，展卷而读。

    正如诸葛亮介绍的那样，这《四十二章经》和《论语》差不多，并没有系统的介绍佛教经义，粗看起来，就像一篇去恶劝善的说教文字，大概是抄写的原因，文辞算不上典雅，还有不少错别字，生涩不通之处也不少，与孙策熟悉的那种文辞优美的后世佛经相去甚远。

    由此可见，一个优秀的翻译对文化的传播何其重要。

    “你怎么还不睡？”麋兰努力的睁开眼睛，看了一眼孙策手中的佛教，嘟囔着，又闭上了眼睛。“夫君，此刻不宜读经，有不敬之意。”

    “嘿嘿，这有什么不敬的。”孙策一边读经一边说道：“真正的觉悟者是不会在乎这些的，只有半通不通的人才会在乎那些外在的仪礼，唾面自干可是浮屠的拿手好戏。你看这一段……”

    麋兰抬起双手，捂着耳朵。“不听，不听，我不听。”

    孙策嘿嘿笑了两声，没有再和麋兰争执。他虽然没读过《四十二章经》，可是当年附庸风雅，也读过诸如《金刚经究竟说什么》之类的普及读物，也读过一些介绍佛教世界观的书。他不信教，但他不反对佛学，如果以有一种开放的心态来看待宗教，几乎所有的宗教都有其合理的成份，也都有牵强的地方，区别只在比例多少而已。

    佛教能成为世界性的大宗教，引无数哲人智士折腰，自有其深邃之处。只不过经书虽好，防不住歪嘴的和尚，当佛教成为一个职业，里面的污浊就难以避免了。这也不是佛教独有的现象，几乎所有的宗教都如此。儒学推崇圣人，伪君子同样横行于世。宗教的目标是超凡入圣，但绝大多数人终究只是凡俗，所谓信教不过是嘴上说说而已，真正以身奉道的人少而又少。

    经文并不长，也就两千余字，孙策很快读完。他的感觉和诸葛亮差不多，没有必要强禁——实际上也不可能——但也不能放纵，不能提供让佛教大行于世的经济基础，对社会也好，对佛教本身也罢，都不是好事。当和尚开公司，禅院要上市，所谓的修行也就成了一个笑话。

    听着麋兰平稳的呼声，闻着鼻端的清香，孙策的思路出奇的清晰，大有识海空明之意。

    ——

    第二天一早，孙策找来诸葛亮，询问他与浮屠道人见面的情况。

    诸葛亮面色疲倦，双眼通红，还顶着两个黑眼圈，一看就知道熬了夜，甚至可能根本没睡，洗个冷水澡，让自己清醒一下就赶来了。一见面，还没说话，他就递上一卷厚厚的报告文书。

    “将军，这是我与浮屠道人见面的摘要。”

    孙策接过摘要搁在手边，轻轻地拍了拍。“一夜没睡？”

    “睡了一个时辰。”诸葛亮有点不好意思。“关系到军中将士，不能有丝毫闪失，我想尽快解决这个问题，以免失控。”

    “你勤于事，敏于行，这当然是优点，但凡事过犹不及，还是当以身体为重。”

    “喏。”虽然挨了批评，诸葛亮还是很开心。

    “他们有什么具体要求？”

    “浮屠从孝明帝时传入中原，建白马以译经，至今已有百余年，当年带来的经书尚未译完。迦叶摩腾和竺法兰两位尊者早已过世，安世高往南方传法，不知所终，月氏国人支谶继其事，年老体衰，恐怕也支撑不了太久，白马寺译经难以为继，之前传布的一些经籍又因为抄写讹误，误传误信者不少，不少人根本不懂浮屠教义的真谛，却借浮屠之名聚众敛财，败坏浮屠名声，他们来见将军，想请将军资助他们译经，将译好的经书印行于世，让世人知道真正的浮屠教义，以免为人所误。”

    孙策不置可否。他现在手头很紧，哪有闲钱支持译经。

第1533章 疑是故人[1/2页]

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